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  • 浙江省绍兴市佛教协会代表团参访布里斯本中天寺

    模式的人间佛教》、《人间佛教系列》及中天寺《大千世界》等书与每位法师、团员结缘，净芳法师亦回赠《绍兴佛教志》及《炉峰禅寺特刊》。...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09454320215.html

  • 日本高僧最澄与越州上虞的茶缘

    来中国天台取经，天台一家法门已具，即到明州（宁波）准备回国之际，明州刺史郑审则在接待他时，建议他应去越州（今绍兴）学习密宗佛法。贞元二十一年（805）四月，最澄一行乘舟至曹娥江，时密宗开宗祖师之一善...寺院。据绍兴地方志记载：龙兴寺，始建于南朝宋泰始元年（465），号香严寺。唐神龙元年（705）改名中兴寺，二年（706）更名龙兴寺。其地大致在今绍兴市区人民路西北段、府山后街西、偏门直街南。在唐代，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15470957707.html

  • 丹萨替寺

    丹萨替寺 　　帕竹噶举派最早的寺庙，在今西藏自治区桑日县境内。南宋绍兴二十八年（1158）由噶举派僧人多吉杰布兴建。多吉杰布遂在此寺集徒传法10余年，因其地名帕竹，发展成为帕竹噶举派，此寺遂成为该派的主寺，多吉杰布本人也被称为帕木竹巴。嘉定元年（1208），出身于当地豪族郎氏家族的僧人扎巴迥乃（grags-pavbyung-gnas，1175-1255）作了该寺寺主，从此，寺主一职专由郎氏家族...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203269100.html

  • 盂兰盆会茶

    “目连”法号，并教他在七月十五日用盆子盛着百味五果去斋养四方僧侣。目连照此办理。果然救得母亲，一切众生亦为之高兴。盂兰盆会由此而兴。据《万历会稽志》和《乾隆绍兴府志》载：是日城内大善、应天两塔燃灯照明...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18094991713.html

  • 陶瓷文化与佛教文化的关系

    易被接受。佛教进入美术领域，在早期的四川地区表现得尤为明显，西南地区是中国较早开放的地区之一。越窑瓷器受佛教的影响，据考古数据表明约在三国时期。1990年3月在浙江绍兴福全镇王家山遗址出土的〈三国越窑...身披袈裟，双手置胸前，执佛珠一串，上有头光一圈。但后来的西晋时期，在绍兴畚箕山、娄家坞、九岩、馒头山等西晋窑址出土的器物少有佛教影响的痕迹，纹饰多为压印弦纹、斜方格网纹和花蕊纹；此外在浙江其它地方和江苏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14533155425.html

  • 佛国灵光——浙东佛教文化探寻

    佛国灵光——浙东佛教文化探寻　　戴松岳　　对比一下宁波与绍兴的文化特点是一件很有意味的研究。宁波和绍兴地域相邻，风俗相近。人文荟萃，山水清丽。在中国经济、文化史上常以宁绍并称。然而在佛教传播方面却有一个奇特的现象：旧时绍兴府所辖各县中，除新昌大佛寺外，几乎没有有影响的古寺名刹。而一到宁波境内，古寺名刹星罗棋布，蔚为大观；市区的保国寺、七塔寺、宝庆寺；慈溪的五磊寺、金仙寺；鄞县的天童寺、育王寺、...

    戴松岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124762614.html

  • 峰山道场佛迹佛缘考

    恒武朝朝遣唐使泛海人唐求法，翌年三月最澄与其弟子义真至越州龙兴寺，从泰岳灵岩寺（即峰山道场寺名）顺晓法师研学密教，在镜湖东峰山受密宗灌顶。 　　绍兴县志三十八编又记述空海于二十二年回国前夕，曾至越州...之际，明州（今宁波）刺史郑审则接待他，得知最澄已学得天台一派佛法，郑便告之，还值得去越州（今绍兴）学习密宗佛法。最澄一行接了明州度牒，乘舟经宁绍运河达曹娥江，即‘峰山’，幸遇时在峰山道场弘法的顺晓大德...

    王雨岐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270380152.html

  • 中国佛教仪轨制度——度牒

    ‘八月辛未赐度牒一百道，米四万五千石备赈绍兴府饥’（同书同卷）。这样以度牒作赈饥之用，算是第三类。北宋徽宗大观元年（１１０７）闰十月二十六日诏：明州育王山寺掌管仁宗御容僧行可，赐师号，度牒各二道，用为酬奖（《宋会要辑稿》第二百册道释一）。南宋高宗建炎元年（１１２７）五月一日赦，暴露遗骸许所在寺院埋瘗，每及一百人，令所属勘验，申礼部给度牒一道。绍兴二年（１１３２）改为每及二百人给度牒一道（出处同上）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361440495.html

  • 佛教 [制度]度牒

    本纪》）。淳熙十四年（１１８７）七月“辛酉，江西湖南饥，给度僧牒鬻以籴米备赈粜”，“八月辛未赐度牒一百道，米四万五千石备赈绍兴府饥”（同书同卷）。这样以度牒作赈饥之用，算是第三类。北宋徽宗大观元年（...人，令所属勘验，申礼部给度牒一道。绍兴二年（１１３２）改为每及二百人给度牒一道（出处同上）。次年（１１３３）九月七日，陕西诸路都统制兼宣抚处置司都统制吴玠，母刘氏坟寺乞赐名额。诏以报功显亲院为额，仍岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292243892.html

  • 宋代泉州的佛教

    镇国，唐咸通中（860?/FONT>873年），以佛舍利镇塔中。“宋天禧中（1017?/FONT>1021年），改为十三级”。“绍兴乙亥（绍兴二十五年，1155年），灾。淳熙丙年（淳熙十三年，...天明乃灭，因此赐名仁寿。绍兴乙亥（绍兴二十五年，1155年）灾，淳熙年间，僧了性再造，复灾。僧守淳易以砖。绍定元年（1228年），僧自证始易以石。嘉熙元年（1237年）竣工，先镇国塔十年而成。塔高...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495646544.html
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